Schreibtisch, Garten, Alltag (VIII): Seitensteher

Und das Schweigen im Volk, ist es die Feier schon
Vor dem Feste? die Furcht, welche den Gott ansagt?

Jahnn verfolgt hier sein Grundmuster, nämlich die Beschreibung des freiwilligen Zurechtgestutztwerdens. Goethe tritt als Zuchtmeister auf (...) Stifter dagegen hat in dem Text gar nichts zu suchen, er widerlegt alle Diskurstheorien und auch Kubitscheks Vorstellung von einem waldgängerischen Sprechakt. Er ist nicht schwul und schert sich einen Dreck um den Deutungsrahmen seiner Texte: Heil Stifter!

So oder so gibt die Geschichte eben erst im Nachhinein recht; so bleibt sie wohl der falsche Bezugspunkt für denjenigen, der sich im Hier und Jetzt vor die Wahl zwischen "buten un binnen" gestellt sieht.

Setzt er sich zwangsläufig durch, weil er recht hat, oder gibt die Geschichte nur im Nachhinein denen recht, die beharrlich und hart genug waren, sich durchzusetzen?

Im weltanschaulichen Bereich?

Nun, zunächst mal ist die Weltanschauung eines Seitenstehers auf etwas anderes ausgerichtet als die Weltanschauung eines Scharmitglieds. Präskriptive Aspekte spielen in der ersteren keine Rolle, weil nichts da ist, was eine Präskription annehmen könnte. Es ist deshalb gänzlich unmöglich, daß sich die Weltanschauung eines Seitenstehers jemals unverfälscht in der Masse der Bevölkerung durchsetzt, da diese sich stets als Akteur sieht, welcher sein Handeln frei wählen kann, und niemals akzeptieren wird, durch systemische Zwänge bestimmt zu sein, wie es noch jeder Seitensteher sehen wird, da für ihn nur diese systemischen Zwänge von praktischem Nutzen sind.

Es findet stets ein Prozeß der Verfälschung statt, wenn ein Seitensteher Einfluß gewinnt. Nehmen wir einmal Schopenhauer, ein Paradebeispiel.

Wagner hat seine Grundaussage übernommen, daß der Schlüssel zu einem besseren Leben darin besteht, Wünsche abzustreifen. Dann hat er das im Ring des Nibelungen konkretisiert, indem er Siegfried und Brünnhilde ins Unglück gehen läßt, weil sie eben auch "vom Golde gegirrt, nach Gold nur noch streben", sozusagen, bei Siegfried ist es das Ansehen am Hof, bei Brünnhilde Standesdünkel.

Aber diese Forderung ist schwer, und eine Schar zieht es vor, ihr nicht nachzukommen. Entsprechend schwenkte der Fokus der Wagnergemeinde dann auch recht schnell weg von der Gesamtaussage und hin zu folgender Passage, an welche ich jetzt vor dem Hintergrund des Einflusses des Großkapitals denken mußte, denn es paßt ja alles zu schön:

Schätze zu schaffen und Schätze zu bergen,
nützt mir Nibelheims Nacht;
doch mit dem Hort, in der Höhle gehäuft,
denk' ich dann Wunder zu wirken:
die ganze Welt gewinn' ich mit ihm mir zu eigen.

Den hehlenden Helm ersann ich mir selbst;
der sorglichste Schmied,
Mime, musst' ihn mir schmieden:
schnell mich zu wandeln nach meinem Wunsch,
die Gestalt mir zu tauschen, taugt der Helm.
Niemand sieht mich, wenn er mich sucht;
doch überall bin ich, geborgen dem Blick.

So, und jetzt langsam kommen wir zu einer Weltanschauung, welche die Masse anzunehmen bereit ist, nämlich die Macht des Ringes zu etwas besserem einzusetzen, als die Minderwertigkeitskomplexe zu kurz Gekommener zu befriedigen.

Was hat das jetzt noch mit Schopenhauer zu tun? Herzlich wenig. Und auch Wagner gerät auf diese Weise zur Karikatur. Man bläst eine durchaus bewußte Boshaftigkeit zur zentralen Aussage auf. Aber Wagner hat sehr deutlich gesagt, daß sowohl das reine Streben nach Macht, als auch das unreflektierte Streben nach Ansehen abgestreift werden muß, wenn wir in eine bessere Welt hinübergehen wollen. In dem Sinne schreibe ich ja auch, ich reflektiere das Wesen derjenigen, welche nach Macht streben und auch jener, welche nach Anerkennung streben, deshalb verstehe ich mich in einer Traditionslinie mit Schopenhauer und Wagner.

Eine Traditionslinie, welche indes allenfalls von einer Schule unverfälscht weitergeführt werden kann, und nicht von der Masse des Volkes.

Macht kann derjenige, welcher eine bessere Welt verspricht, nur über jene haben, welche sich eine bessere Welt wünschen. Und so viele sind das gar nicht. Aber es gibt sie schon, und sie sind als kostbarer Besitz zu betrachten, wie die Zweige eines veredelten Obstbaums, sozusagen. Einstweilen wird noch einige Zeit des Hegens ins Land gehen müssen, bevor man sie einer weiterführenden Verwendung zuführen kann.

Ja, ich sehe das quasi aus kirchlicher Perspektive.

Der Seitensteher ist

- asiatisch-ganzheitlich
- spirituell
- kommunitaristisch
- weiß die internetbasiert-akklamatorische Legitimation für Führungsfiguren (e.g. Viktor Orban) als Basisdemokratie zu verkaufen.

Ach ja, und der Seitensteher von Morgen kann auch im eigenen Lager die Guten von den Schlechten unterscheiden und die einen (Edgar Jung, Spengler, Berdjajew etc.) in Töpfchen und die Anderen (Jünger, Schmitt, Evola) ins Kröpfchen tun. Er sieht die Albernheit des linken Marxgebets der Linken und vermeidet dergleichen. Auch findet er neue Worte für verbal Verbranntes.

Oswaldo,

nichts gegen Jünger als Literaten. Neben Goethe der einzige, welchen ich ohne Scham im Ausland anpreisen würde. Jeder kann sich mal verheben, den Satz "Verantwortung ist Freiheit." 500 Mal in einem Buch zu wiederholen ist allerdings schon eine besondere Leistung.