Ulrich Schacht ist tot

Schacht wur­de 1951 im Frau­en­ge­fäng­nis Hoheneck gebo­ren und stu­dier­te in Ros­tock und Erfurt Theo­lo­gie. Mit 22 Jah­ren wur­de er wegen „staats­feind­li­cher Het­ze“ zu sie­ben Jah­ren Haft ver­ur­teilt. 1976 konn­te er in die Bun­des­re­pu­blik aus­rei­sen. Dort arbei­te­te er als Feuil­le­ton­re­dak­teur und Repor­ter vor allem für die Welt und die Welt am Sonn­tag, spä­ter auch für die Jun­ge Frei­heit (was ihm immer wie­der vor­ge­wor­fen wur­de). Den­noch wur­de Schacht 2007 zum Dresd­ner Stadt­schrei­ber beru­fen. 2018 unter­zeich­ne­te Ulrich Schacht die „Gemein­sa­me Erklä­rung“ von Künst­lern und Wis­sen­schaft­lern gegen eine „Beschä­di­gung Deutsch­lands“ durch „ille­ga­le Masseneinwanderung“.

2007 schrieb der Bür­ger­recht­ler Sieg­mar Faust, für Sezes­si­on anläß­lich der Stadt­schrei­ber­wür­de einen Bei­trag über sei­nen Weg­ge­fähr­ten Schacht. Wir doku­men­tie­ren die­sen Text im Andenken an den Verstorbenen.

Mei­ne eige­nen Begeg­nun­gen mit Schacht waren zunächst nicht die von Autor und Leser. Sie erfolg­ten nicht auf lite­ra­ri­scher Ebe­ne, son­dern waren poli­tisch und skurril.

Poli­tisch waren sie, weil Schacht zur soge­nann­ten Neu­en demo­kra­ti­schen Rech­ten um Rai­ner Zitel­mann und Heimo Schwilk gehör­te und 1994 mit Schwilk zusam­men den Sam­mel­band Die selbst­be­wuß­te Nati­on her­aus­gab. Dar­über kamen wir in Kontakt.

Dies führ­te zur skur­ri­len Anek­do­te: Als ich zum 100. Geburts­tag Ernst Jün­gers für die Jun­ge Frei­heit eine Bei­la­ge zusam­men­stell­te, bat ich auch Schacht um einen Bei­trag, und zwar mit einem Brief, der an die Redak­ti­on der Welt gerich­tet war, nament­lich an Hjal­mar Schacht. Als er mir das Kuvert mit einem dicken Fra­ge­zei­chen ver­se­hen zurück­sand­te, hielt ich das für einen Scherz – aus­ge­schlos­sen, daß mir ein sol­cher Faux­pas hät­te unter­lau­fen können.

Quatsch. Natür­lich kann einem so etwas pas­sie­ren. Wir haben uns spä­ter gut ver­stan­den und über eine lite­ra­ri­sche Rei­he bei Antai­os gespro­chen, für die er eini­ge ver­grif­fe­ne und ver­ges­se­ne Bücher vorschlug.

Ruhe nun in Frieden!

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Ulrich Schacht – ein deut­scher Dich­ter in Schwe­den (April 2007)

von Sieg­mar Faust

Der neue Stadt­schrei­ber in Dres­den heißt Ulrich Schacht. Mit Heimo Schwilk und Rai­ner Zitel­mann sym­pa­thi­sier­te er Anfang der neun­zi­ger Jah­re mit einer „Neu­en demo­kra­ti­schen Rech­ten”, die den Schwung der Wie­der­ver­ei­ni­gung für Deutsch­land und gegen ein links­li­be­ra­les Mei­nungs­kar­tell nut­zen woll­te. Aus die­ser Nähe zur Poli­tik woll­ten nun lin­ke Kräf­te in Dres­den dem Jour­na­lis­ten Schacht einen Strick dre­hen. Es ist ihnen nicht gelun­gen. Doch droht wegen der Denun­zia­ti­on der Lyri­ker Schacht poli­tisch über­pin­selt zu wer­den. Das wäre wie­der­um nicht angemessen.

Denn Gedich­te sind ihm, wie er 1994 in einem Inter­view offen­bar­te, „die inten­sivs­ten Atem­zü­ge mei­nes Seins. Mit ihrer Hil­fe über­le­be ich die atem­be­rau­ben­den Tie­fen und Abgrün­de mei­nes Lebens, das bis­lang nicht gera­de arm war an der­ar­ti­gen Momen­ten” (Ulrich Schacht: Die Wie­der­ent­de­ckung der Geschich­te der Son­ne. Ver­such über die Poe­sie der Natur und ihr Erschei­nen in der Natur-Poe­sie; in: Wei­ßer Juli. Sechs­und­drei­ßig Gedich­te und ein Essay, Hau­zen­berg 2007).

Wahr­lich, sein Leben begann schon 1951 atem­be­rau­bend im säch­si­schen Frau­en­ge­fäng­nis Hoheneck. Die gro­ße Lie­be sei­ner Mut­ter zu einem rus­si­schen Besat­zungs­of­fi­zier führ­te trotz pro­pa­gier­ter „deutsch-sowje­ti­scher Freund­schaft” unter den dama­li­gen Umstän­den schnur­stracks ins Gefäng­nis. Daß der Vater nicht in einem sibi­ri­schen Lager ver­schol­len ging, erfuhr der Sohn erst nach dem Zusam­men­bruch des sowje­ti­schen Impe­ri­ums. Die Bio­gra­phie des Dich­ters, der sich auch als Essay­ist und Erzäh­ler einen Namen mach­te, ver­lief gegen die sozia­lis­ti­schen Bil­dungs­nor­men und begann in sei­ner Hei­mat­stadt Wis­mar: Grund­schu­le, Kon­fir­ma­ti­on, Bäcker­leh­re, Hilfs­pfle­ger in einer psych­ia­tri­schen Ein­rich­tung, Son­der­rei­fe­prü­fung, Stu­di­um der Theo­lo­gie, Rele­ga­ti­on aus poli­ti­schen Grün­den, Hilfs­ar­bei­ten in kirch­li­chen Pfle­ge­ein­rich­tun­gen und im Hafen von Wis­mar, Fort­set­zung des Theo­lo­gie­stu­di­ums an der evan­ge­li­schen Pre­di­ger­schu­le Erfurt, also in jenem Klos­ter, in dem sein theo­lo­gi­sches Vor­bild Mar­tin Luther zum Refor­ma­tor reifte.

Doch des Dich­ters „Klos­ter­le­ben” begann erst 1973 nach Ver­haf­tung und Ver­ur­tei­lung zu einer sie­ben­jäh­ri­gen Frei­heits­stra­fe wegen „staats­feind­li­cher Het­ze”. Nach über drei­jäh­ri­gem Auf­ent­halt im Zucht­haus Bran­den­burg wur­de er, wie ins­ge­samt über drei­und­drei­ßig­tau­send ande­re auch, in den Wes­ten „frei­ge­kauft”. Hier begann er ein Stu­di­um der Poli­tik­wis­sen­schaft und Phi­lo­so­phie in Ham­burg und zugleich eine lang­jäh­ri­ge jour­na­lis­ti­sche Tätig­keit, zuletzt als Lei­ten­der Redak­teur und Chef­re­por­ter für Kul­tur­po­li­tik der Welt am Sonn­tag. 1990 erhielt er die wich­tigs­te Aus­zeich­nung im deut­schen Jour­na­lis­mus, den Theo­dor-Wolff-Preis. Zahl­rei­che lite­ra­ri­sche Bücher erschie­nen seit Beginn der 1980er Jah­re neben vie­len poli­ti­schen Pole­mi­ken, Ana­ly­sen und Essays. 1987 grün­de­te er in Däne­mark mit über­wie­gend aus dem meck­len­bur­gi­schen kirch­li­chen Gemein­de­le­ben stam­men­den Freun­den eine evan­ge­li­sche Bru­der­schaft, die sich vor allem neben Luther dem Mär­ty­rer Diet­rich Bon­hoef­fer sowie dem Deut­schen Orden ver­pflich­tet weiß, des­sen Gegen­warts­zweig in der natio­nal­so­zia­lis­ti­schen Ära in Öster­reich ver­bo­ten wor­den war.

Der „Dis­si­dent”, wie er im Wes­ten nicht beson­ders zutref­fend in Bausch und Bogen mit den samt ihren Pri­vi­le­gi­en aus­ge­reis­ten DDR-Autoren genannt wur­de, gedieh jedoch auch im Wes­ten rasch zum abtrün­ni­gen Frei­den­ker, nach­dem er sich ent­täuscht, also neu bekehrt aus sei­ner zwölf­jäh­ri­gen Bin­dung zur SPD gelöst und sich nach der Grün­dung der natio­nal­li­be­ra­len Par­tei „Bund frei­er Bür­ger” kurz­zei­tig für sie ein­ge­setzt hat­te. Einen wei­te­ren Ein­trag ins rote Totem-Buch der Anti­fa-Wäch­ter erhielt der Dich­ter, der poli­tisch den Kurs Kurt Schu­ma­chers zu hal­ten such­te, als er 1994 im Ull­stein-Ver­lag zusam­men mit dem Jour­na­lis­ten und Ernst-Jün­ger-Spe­zia­lis­ten Heimo Schwilk das Buch Die selbst­be­wuß­te Nati­on her­aus­gab und ein hys­te­ri­sches Rau­schen und Rau­nen im lin­ken Blät­ter­wald heraufbeschwor.

Der Autor ver­hielt sich neben Botho Strauß, Rüdi­ger Safran­ski, Hart­mut Lan­ge, Ernst Nol­te, Micha­el Wolff­sohn, Klaus-Rai­ner Röhl, Bri­git­te See­ba­cher-Brandt unter ande­rem wie ein „Speer­schaft”, was nun wie­der auf den Namen hin­deu­tet, um den es hier geht, der von der nie­der­deut­schen Laut­form „Schaft” zur berg­män­ni­schen Bezeich­nung der senk­rech­ten Gru­be mutier­te: ein abgrund­tie­fer, gewis­ser­ma­ßen in sich ruhen­der Schacht also.

Ulrich Schacht atta­ckier­te nicht nur tief­sin­nig den SED-Staat, son­dern beson­ders sei­ne intel­lek­tu­el­len Kol­la­bo­ra­teu­re im Wes­ten Euro­pas in geschlif­fe­ner Spra­che und von der War­te einer mora­lisch legi­ti­mier­ten Fes­tig­keit, die sei­nes­glei­chen sucht. Doch der Kampf gegen die selbst­er­nann­ten Poli­ti­cal-Cor­rect­ness-Kom­mis­sa­re kann zur Ver­bit­te­rung oder Resi­gna­ti­on füh­ren. Schacht sah, wie „eine juris­ti­sche und poli­ti­sche Auf­ar­bei­tung der zwei­ten deut­schen Dik­ta­tur” ver­ei­telt wur­de und „Zehn­tau­sen­de tota­li­tär ver­form­te Par­tei­ak­ti­vis­ten” und Bank­rot­teu­re in die demo­kra­ti­schen Ver­wal­tun­gen, Län­der­par­la­men­te und in Frak­ti­ons­stär­ke sogar in den Bun­des­tag ein­zie­hen durf­ten. Gleich­zei­tig wur­den die ehe­ma­li­gen Wider­ständ­ler der SED-Dik­ta­tur ver­höhnt und die Opfer mit Bro­sa­men abge­speist, ein fata­les Gesche­hen, was um die Rechts­staat­lich­keit, die frei­heit­li­che Ver­fas­sung und Zukunft der Demo­kra­tie nur ban­gen läßt.

Doch Schacht hat sich aus dem poli­ti­schen Hand­ge­men­ge 1998 nach Süd­schwe­den zurück­ge­zo­gen, wis­send, daß es auch dort „nicht span­nungs­är­mer zu leben ist, als es ist”. Doch er möch­te sei­ner eigent­li­chen Be-Gabung, dem kei­nes­wegs unpo­li­ti­schen Dich­ten und Den­ken, mehr Raum wid­men: „Eis / Acker wüst / wächst die stei­ner­ne / Saat in den / Him­mel Nichts / tritt dir ent­ge­gen Nichts / hin­dert dich wort­los zu / ern­ten das sprach­los / machen­de / Wort”. Kunst, so hat er ein­ge­se­hen, stellt „ande­re Poli­cen” aus als alle par­tei­li­chen „Ver­si­che­rungs-Gesell­schaf­ten”. „Mit Gedich­ten im Kopf haben Men­schen die Höl­len von Ausch­witz und Koly­ma über­lebt. Da waren die juris­ti­schen und poli­ti­schen Ver­si­che­rungs­po­li­cen, die sie zuvor erwor­ben hat­ten, längst wert­los geworden.”

Auch in der nahen Fer­ne distan­ziert er sich nicht von patrio­ti­schen Gedan­ken, derent­we­gen er in die­sem neu­ro­ti­schen Deutsch­land ange­fein­det wur­de, denn das „Bekennt­nis zu einer Nati­on ist nicht Distan­zie­rung vom Frem­den, son­dern Hin­wen­dung zum Eige­nen. Es meint, human grun­diert, nicht Exklu­si­vi­tät, son­dern Berei­che­rung, die auch dem Ande­ren nützt.” In der kol­lek­ti­ven „Ent­gren­zung indi­vi­du­el­ler Aggres­si­vi­tät” sieht er kei­ne spe­zi­fisch deut­sche Eigen­schaft, son­dern „eine inhu­ma­ne Potenz der Gat­tung Mensch, also eine anthro­po­lo­gi­sche Kon­stan­te, die es aller­dings immer wie­der ein­zu­gren­zen gilt”. So notier­te er es schon 1989 in sein noch unver­öf­fent­lich­tes Tagebuch.

Doch sich am nächs­ten, in sich sel­ber am tiefs­ten, ist sich Ulrich in sei­nem urei­gens­ten Schacht, wenn er sich dem Quell­grund des Lebens mit Gelas­sen­heit und Ehr­furcht nähert: der Natur im wei­tes­ten und zugleich offens­ten Sin­ne. Deren Sub­stanz ist ihm Rhyth­mus, der sich aus Quel­len speist, „die noch das Gras vor dem Haus mit dem Qua­sar an der Gren­ze des Sicht­ba­ren ver­bin­den”. Sei­ne Kol­le­gen, die er ver­ehrt, sind jene, denen er wie Peter Huchel, Johan­nes Bobrow­ski, Uwe John­son, Paul Celan und eini­gen ande­ren zuhö­ren kann. „Sie leh­ren mich, über ihren Tod hin­aus, durch­zu­at­men. Trotz allem. Und immer wie­der. Sie bewei­sen, daß das Gedicht dem Meer ent­spricht, dem Gebir­ge, der Wüs­te, dem Baum, der Lie­be, dem Licht.”

Modi­sche Atti­tü­den hat Schacht nicht nötig, denn sowohl im impo­sant beherrsch­ten Hand­werk als auch im genau­en und lie­ben­den Blick auf die Land­schafts-Räu­me unse­res Seins kommt es ihm auf das poe­ti­sche Idyll an, dem er traut und dem er es zutraut, ein essen­ti­el­les Leit­mo­tiv untrenn­ba­rer „Ver­bin­dung von Har­mo­nie und Not­wen­dig­keit” zu sein. Das Idyll wehrt sich gegen das „ur-uto­pi­sche Ziel: das Klon-Para­dies der voll­ende­ten Gleich­heit oder die Dik­ta­tur des Mecha­ni­schen”, also gegen das unein­lös­ba­re Ver­spre­chen, das noch immer unter der teuf­li­schen Mas­ke vom „Sozia­lis­mus mit mensch­li­chem Ant­litz” hau­sie­ren geht und Uner­fah­re­ne zu auf­ge­klär­ten Idio­ten macht. Dem weni­ger Auf- und Abge­klär­ten aber, der mehr sei­nen Sin­nen traut, gelingt am ehes­ten der „Rück-Schluß als Auf-Schluß. Der Ort der reli­gio im Sin­ne von reli­ga­re (,zurück­bin­den‘) ent­spricht sol­chem Pro­zeß”, wie Schacht in sei­nem Essay zur Natur-Poe­sie erkannte.

Jene Stadt, die solch einen Dich­ter und Den­ker wie Ulrich Schacht auf eine gewis­se Zeit zu ihrem Stadt­schrei­ber ernennt, könn­te eben­falls „die inten­sivs­ten Atem­zü­ge” ihres kul­tu­rel­len Daseins erle­ben. Dres­den hat bekannt­lich eben­so „atem­be­rau­ben­de Tie­fen und Abgrün­de” über­lebt und ist bes­tens geeig­net, einem sol­chen Bru­der im rech­ten Geis­te mehr als nur Asyl zu gewähren.

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pdf der Druck­fas­sung aus Sezes­si­on 17/April 2007