Literaturnobelpreis für Patrick Modiano – Sezession rezensierte 2010

das Werk Place de L’Etoile. Die Rezen­si­on wird aus aktu­el­lem Anlaß im fol­gen­den wiedergegeben:

Vier­zig Jah­re hat es gedau­ert, bis Patrick Modia­nos Erst­ling auf deutsch erschei­nen konn­te. Wer die­sen fran­zö­sisch-jüdi­schen Roman­cier nicht kennt, kann mit dem Roman Eine Jugend (1981) begin­nen. Die­ses Werk hat Modia­nos Ruhm begrün­det und ihn im deutsch­spra­chi­gen Raum bekannt gemacht, was nicht zuletzt am bereits berüch­tig­ten Über­set­zer – Peter Hand­ke – lag.

Place de L’Etoile erschien bereits 1968 in Frank­reich. Modia­no war 22 Jah­re alt, und sein Buch ist eine kras­se, ego­ma­ni­sche Selbst­zer­flei­schung. Sie wird stell­ver­tre­tend betrie­ben von Rapha­el Schle­mi­lo­vitch, der gleich dem ewi­gen Juden durch die Zeit geis­tert und je nach Stim­mung und Zustand Rol­len annimmt: Er spielt in sei­ner Erin­ne­rung unter ande­rem den anti­se­mi­ti­schen Gesta­po-Juden, den Reichs­vor­zei­ge­ju­den und Gelieb­ten Eva Brauns, einen Mäd­chen­händ­ler, einen Isra­el-Ein­wan­de­rer. Modia­no läßt ein Per­so­nen- und Orte-Gewit­ter auf den Leser los, manisch, hys­te­risch – jeden­falls spöt­tisch und zer­set­zend: ein Spiel mit all­dem, wor­auf ande­re Leu­te ihr Leben bau­en, und wor­auf er selbst bau­en könn­te, trie­be ihn nicht die Lust an der Zer­fa­se­rung dazu, jedem und vor allem sich selbst ins Gesicht zu treten.

Place de l’Etoile ist aus die­sem Grund ein hoch­in­tel­lek­tu­el­les wie hybri­des Pro­dukt jenes »jüdi­schen Selbst­has­ses«, von dem Theo­dor Les­sing (selbst Jude) in einer Abhand­lung von 1930 eben­so tref­fend wie ver­zwei­felt zu berich­ten wuß­te. Die Nei­gung zur geis­ti­gen Pul­ve­ri­sie­rung des Bestehen­den wird dar­in als etwas beschrie­ben, das auf den Intel­lek­tu­el­len selbst zurück­schla­ge: Ihm wer­den durch den genüß­lich zele­brier­ten, ätzen­den Intel­lekt zuletzt auch die Kno­chen weich, er zer­rüt­tet sei­ne eige­ne Iden­ti­täts­grund­la­ge. Ein grau­sa­mes Schick­sal, denn der »geis­tig hoch­ge­stimm­te Jude ist in eine Kas­te hin­ein­ge­bo­ren, die in Klug­hei­ten wie ein­ge­mau­ert lebt und inner­halb die­ser Mau­er sich nun gegen­sei­tig zer­reißt, wie Raub­tie­re in einem zu engen Käfig« (Theo­dor Les­sing, Intel­lekt und Selbst­haß, Schnell­ro­da 2007, vergriffen).

So muß sich Modia­no über das völ­lig ande­re Selbst­ver­ständ­nis der­je­ni­gen Juden lus­tig machen, die sich seit nun­mehr über sech­zig Jah­ren in Isra­el fest­kral­len und ihren durch die Jahr­hun­der­te tra­dier­ten Opfer­sta­tus abge­legt haben wie eine fal­sche Haut: »Wir wol­len nichts mehr wis­sen von kri­ti­schem jüdi­schen Geist, jüdi­scher Intel­li­genz, jüdi­scher Skep­sis … Das über­las­sen wir den jun­gen euro­päi­schen Ästhe­ten Ihres Schlags! Wir sind ener­gie­ge­la­de­ne Bur­schen, vier­schrö­ti­ge Ker­le, Pio­nie­re«, sagt der Gene­ral zu dem nach Isra­el ein­rei­sen­den Schle­mi­lo­vitch, bevor er ihm die Deka­denz aus dem Leib zu fol­tern beginnt. Aber auch dies bleibt ein Spiel, eben­so die Erschie­ßung zuletzt.

Es lag, glaubt man dem Nach­wort der Über­set­ze­rin Eli­sa­beth Edl, an sol­chen isra­el­kri­ti­schen Pas­sa­gen, an der Ent­lar­vungs­lust Modia­nos im Bezug auf die hemds­ärm­li­gen Kib­buz-Krie­ger, daß in Deutsch­land eine frü­he Über­tra­gung und Ver­öf­fent­li­chung von Place de L’Etoile nicht rat­sam erschien: Immer­hin focht Isra­el gera­de den Sechs­ta­ge­krieg aus, und man woll­te in Deutsch­land kei­ne Stim­mung gegen die­sen jun­gen Staat machen, auch nicht obwohl der Spott aus jüdi­scher Feder stamm­te. Dies ist ja bis heu­te so geblie­ben: Da macht einer wirk­lich lus­ti­ge Wit­ze über sein eige­nes klei­nes Völk­chen, lacht laut her­aus – aber die Deut­schen lachen nicht mit und blei­ben unsi­cher, ob ihnen das gestat­tet sei, nach alledem.

Nun, im Jah­re 2010, sind wir anschei­nend reif für das frü­he Zeug­nis einer an Céli­nes Gei­fern geschul­ten Selbst­zer­le­gung, für einen ekli­gen, zyni­schen, spöt­ti­schen Wir­bel. Ande­re Rezen­sen­ten sehen dar­in eine ver­zwei­fel­te Iden­ti­täts­su­che. Viel­leicht lie­gen sie rich­tig. Viel­leicht ist es aber auch ein wei­te­rer aller Hem­mun­gen ledi­ger Schritt hin zu einer »Auf­lö­sung aller Din­ge«: So benann­te der Lite­ra­tur­wis­sen­schaft­ler Hans-Diet­rich San­der die Wir­kung jener destruk­ti­ven Auf­klä­rung, als deren Trä­ger er vor allem die jüdi­sche Intel­li­genz aus­mach­te. Im Ergeb­nis läuft das auf Zer­set­zung des Kon­kre­ten durch Abs­trak­ti­on und Gleich­gül­tig­keit hin­aus. Kern sol­chen Den­kens ist die Bin­dungs- und Ort­lo­sig­keit. Euro­päi­sches Den­ken läuft dem dia­me­tral ent­ge­gen: »In der grie­chi­schen Spra­che bedeu­tet topos dop­pel­sin­nig Ort und Gesichts­punkt, deutsch ver­tieft im Dop­pel­sinn von Grund als Boden und Ursa­che«, oder for­mel­haft: »Alles, was auf Erden lebt, braucht sei­ne Umwelt« (Hans-Diet­rich Sander).

Modia­nos Prot­ago­nis­ten grap­schen nach Orten, Räu­men, Men­schen, ohne den Grund fin­den zu kön­nen oder dies auch nur zu wol­len. Der Autor selbst ist sich im kla­ren über die Kon­se­quen­zen die­ser irren Hast, die sich zuletzt gegen das Juden­tum selbst und sei­ne Tra­di­tio­nen wen­det: Der auf die Psych­ia­ter-Couch nie­der­sin­ken­de Held Schle­mi­lo­vitch bekommt von Freud höchst­per­sön­lich eine »Jüdi­sche Neu­ro­se« attes­tiert. »Auf­klä­rung bis zum Zynis­mus« nann­te Oswald Speng­ler das und mach­te zu sei­ner Zeit noch eine irri­tie­ren­de Hem­mung inner­halb der jüdi­schen Intel­li­genz aus, näm­lich »schroffs­ten Athe­is­mus gegen­über der frem­den Reli­gi­on, wäh­rend die fel­la­chen­haf­ten Gebräu­che der eige­nen davon ganz unbe­rührt blei­ben.« – bei Modia­no aller­dings auch dies nicht mehr.

Patrick Modia­no: Place de L’Etoile. Roman, Mün­chen: Han­ser 2010. 189 S., 17.90 €