Philipp F. Lawler: Der verlorene Hirte

Mas­si­ve Papst-Kri­tik aus der Feder eines glü­hen­den Papst-Ver­eh­rers: Auch die­ser schein­ba­re Wider­spruch ver­wirk­licht sich in dem gegen­wär­ti­gen Pon­ti­fi­kat, ohne dabei eine grö­ße­re Über­ra­schung aus­zu­lö­sen. Zu stark wir­ken die Irri­ta­tio­nen nach, die Hen­ry Sire ali­as Mar­can­to­nio Colon­na mit dem Buch Der Dik­ta­tor­papst aus­ge­löst hat. Sei­ne oft­mals ver­kürz­ten Dar­stel­lun­gen haben das ver­min­te Gelän­de der Aus­ein­an­der­set­zung um Jor­ge Berg­o­lio vor­erst in ein Sperr­ge­biet verwandelt.

Um so mehr erstaunt es, daß die Rol­le des Räum­pan­zers nun ein Reprä­sen­tant des neo­kon­ser­va­ti­ven Estab­lish­ments aus dem Umfeld von Heri­ta­ge Foun­da­ti­on und Geor­ge Bush über­nom­men hat. Es ist der US-Jour­na­list Phil­ipp F. Law­ler. Er lei­tet den katho­li­schen Nach­rich­ten­dienst Catho­lic World News und war Autor für Washing­ton Post und Wall Street Journal.

Auch wenn sich sein Ton im Zuge der Miß­brauchs­kri­se deut­lich ver­schärft hat, ist Law­ler vom Rene­ga­ten­tum mei­len­weit ent­fernt. Zu groß ist sei­ne Bewun­de­rung für Johan­nes Paul II. und Bene­dikt XVI., um auch nur einen Mil­li­me­ter Kri­tik an der Ido­li­sie­rung des Papst­am­tes zuzu­las­sen. Und gera­de dies macht sein Buch Der ver­lo­re­ne Hir­te so lesens­wert. Es ist weder ermü­den­de Hier­ar­chie-Kri­tik von links noch ein vor­her­seh­ba­rer Angriff von tra­di­tio­na­lis­ti­scher Sei­te, son­dern eine nüch­ter­ne Ana­ly­se der Doku­men­te und Dis­kus­si­ons­ver­läu­fe des gegen­wär­ti­gen Pon­ti­fi­kats. Dar­aus zieht das Buch sei­ne argu­men­ta­ti­ve Wucht und Bilanz: »Papst Fran­zis­kus (…) desta­bi­li­siert die Weltkirche«.

Die Jah­re nach dem Zwei­ten Vati­ka­ni­schen Kon­zil sind für Law­ler durch das Rin­gen zwi­schen den libe­ra­len Refor­mern und kon­ser­va­ti­ven Restau­ra­to­ren um die Inter­pre­ta­ti­on der Kon­zils­do­ku­men­te gekenn­zeich­net. Wäh­rend der Pon­ti­fi­ka­te von Johan­nes Paul II. und Bene­dikt XVI. sei die­ses ein­deu­tig zuguns­ten der Restau­ra­to­ren aus­ge­fal­len. Das Bild des Rin­gens beschreibt für Law­ler gleich­zei­tig die Art des damals geüb­ten Umgangs mit den Kri­ti­kern. Sie sei­en nicht abser­viert wor­den, son­dern blie­ben stets Teil der geführ­ten Debat­ten und erhiel­ten Auf­ga­ben in der Kurie. Die­ser Teil habe unter Anfüh­rung von Kar­di­nal Kas­per beim ver­gan­ge­nen Kon­kla­ve nun obsiegt.

Law­ler legt kennt­nis­reich an vie­len Bei­spie­len dar, wie ab die­sem Zeit­punkt die Agen­da der Libe­ra­len inner­halb der Kurie nach immer dem­sel­ben Mus­ter durch­ge­setzt wur­de. Papst Fran­zis­kus eröff­ne durch unkla­re Äuße­run­gen eine Debat­te, deren Wei­ter­füh­rung und Aus­gang er sei­nen Kar­di­nä­len und deren PR-Agen­ten über­las­se, obgleich es sei­ne Pflicht wäre, für Klar­heit zu sor­gen. Hier wird Fran­zis­kus für ihn zum »Ver­lo­re­nen Hirten«.

Nicht, weil er die Gül­tig­keit des Pon­ti­fi­kats in Fra­ge stellt, son­dern weil, mit Han­nah Are­ndt gespro­chen, der­je­ni­ge ver­lo­ren sei, der nicht rich­tet, obwohl er dazu ver­pflich­tet ist. Gleich­zei­tig prä­sen­tiert Law­ler wie­der­keh­ren­de Argu­men­ta­ti­ons­mus­ter, mit denen die Reform­kar­di­nä­le unter ande­rem durch Beru­fung auf die päpst­li­che Auto­ri­tät ihre eige­ne Poli­tik machen – und genau dort setzt er den Hebel an. Theo­lo­gi­sche Indif­fe­renz kön­ne kei­ne päpst­li­che Auto­ri­tät bean­spru­chen und der Wider­spruch zu den Geset­zen der Logik und gel­ten­dem Recht ohne­hin nicht. Je mehr Fran­zis­kus die Rich­tungs­ent­schei­dun­gen sei­ner Vor­gän­ger umkeh­re, um so stär­ker unter­mi­nie­re er damit die behaup­te­te Unum­kehr­bar­keit sei­ner eige­nen Weisungen.

Für die Dau­er die­ses Pon­ti­fi­kats emp­fiehlt Law­ler neben dem Gebet, sich am eme­ri­tier­ten Papst zu ori­en­tie­ren und von den Bischö­fen die Klar­heit ein­zu­for­dern, der es Papst Fran­zis­kus man­gelt. Ange­sichts sei­ner her­vor­ra­gen­den Ana­ly­se möch­te man den Autor für die­se Schluß­fol­ge­rung ein­mal kräf­tig durch­schüt­teln und ihm mit Blick auf die Kir­chen­vä­ter, Kir­chen­leh­rer und die kirch­li­che Leh­re selbst zuru­fen: »Es ist die Tra­di­ti­on, die Klar­heit schafft!« Dies igno­riert Law­ler. Sei­ne her­vor­ra­gen­de Ana­ly­se schmä­lert dies nicht. Der ver­lo­re­ne Hir­te ist ein Schlüs­sel­werk für das gegen­wär­ti­ge Pontifikat.

Phil­ipp F. Law­ler: Der ver­lo­re­ne Hir­te, Bad Schmie­de­berg: Reno­va­men 2018. 293 S., 19 € - hier bestellen