Buchtips zu Weihnachten, letzte Lieferung: Umdenken, Teil 2

Nils Weg­ner:
Jean Bau­dril­lard: Der sym­bo­li­sche Tausch und der Tod, Ber­lin: Matthes & Seitz Ber­lin 2011. 431 S., 29.90 €

Natür­lich war Bau­dril­lard kein Rech­ter, noch nicht ein­mal ein im Ansatz Kon­ser­va­ti­ver. Gera­de des­we­gen läßt sich um so mehr vom kom­ple­xen Gedan­ken­ge­bäu­de des Schü­lers Hen­ri Lefeb­v­res und Exege­ten Geor­ges Batail­les ler­nen. In die­sem sei­nem Haupt­werk for­mu­liert Bau­dril­lard eine Sys­te­ma­tik sei­ner Simu­la­ti­ons­theo­rie, wonach wir im post­in­dus­tri­el­len Zeit­al­ter der Simu­la­ti­on – der »drit­ten Ord­nung des Simu­la­crums« – leb­ten: Die Zei­chen (etwa in Medi­en und Wer­bung) haben sich ent­kop­pelt und exis­tie­ren nun qua­si frei­schwe­bend als selbst­re­fe­ren­ti­el­le Sys­te­me einer Hyper­rea­li­tät. Die­se »struk­tu­ra­le Revo­lu­ti­on des Werts« schlägt auf sämt­li­che Lebens­be­rei­che durch und ist inte­gra­ler Bestand­teil der Glo­ba­li­sie­rung, die rest­los »alles in einen ver­han­del­ba­ren, bezahl­ba­ren Tausch­wert« ver­wan­delt, und das »extrem gewalt­sam«. Der Leser bekommt eine denk­bar schar­fe Klin­ge gegen das Sys­tem der (Post-)Moderne und sei­ne Ver­ein­nah­mungs­ten­den­zen in die Hand.

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Bene­dikt Kaiser:
Oli­ver Nachtwey: Die Abstiegs­ge­sell­schaft. Über das Auf­be­geh­ren in der regres­si­ven Moder­ne, Ber­lin: Suhr­kamp 2016. 264 S., 18 €

Am Anfang steht Oli­ver Nachtweys Fest­stel­lung, daß nun auch in Deutsch­land die »kol­lek­ti­ve Angst vor dem sozia­len Abstieg« gras­siert. Zen­tral sei, daß sich in der »Abstiegs­ge­sell­schaft« vie­le »Men­schen dau­er­haft auf einer nach unten fah­ren­den Roll­trep­pe« sehen: »Sie müs­sen nach oben lau­fen, um ihre Posi­ti­on über­haupt hal­ten zu kön­nen.« Die Akzep­tanz des kapi­ta­lis­ti­schen Sys­tems ero­die­re. Dabei sieht der lin­ke Frank­fur­ter Sozio­lo­ge – wie Alain de Benoist in sei­nen jüngs­ten Ana­ly­sen – ähn­li­che Mus­ter für die bis­he­ri­ge all­sei­ti­ge Akzep­tanz des Kapi­ta­lis­mus grei­fen: brei­ten Schich­ten wur­de durch stei­gen­de Löh­ne die Teil­ha­be am Mas­sen­kon­sum ermög­licht, auch Arbei­ter­fa­mi­li­en und die »unte­re Mit­tel­schicht« konn­ten in (mate­ri­ell) gesi­cher­ten Ver­hält­nis­sen in die Zukunft schau­en; der »Fahr­stuhl­ef­fekt« (Ulrich Beck) der Wachs­tums­ge­sell­schaft brach­te alle Typen – ob Arbei­ter oder Unter­neh­mer – zusam­men nach oben. Da dies in der Abstiegs­ge­sell­schaft der neu­en Bun­des­re­pu­blik nicht mehr gege­ben ist, ste­hen auch hier­zu­lan­de sozia­le Kon­flik­te bevor.

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Sig­rid Wirzinger:
Erich Käst­ner: Der Gang vor die Hun­de, Zürich: Atri­um 2013. 320 S., 22.95 €
Wer ist nicht mit den Büchern von Erich Käst­ner auf­ge­wach­sen? Mit dem Flie­gen­den Klas­sen­zim­mer, mit dem Dop­pel­ten Lott­chen? Herr­li­che Bücher für Kin­der, die so nicht mehr geschrie­ben wer­den! Dar­über wird aber man­ches Mal die Bücher für Erwach­se­ne ver­ges­sen, beson­ders her­vor­zu­he­ben ist für mich Fabi­an – Die Geschich­te eines Mora­lis­ten. Erzählt wird die Geschich­te des Ger­ma­nis­ten Fabi­an, der im Ber­lin der 20er Jah­re nach Arbeit, Sinn und Lie­be sucht. Käst­ner schafft es mit fei­nem Humor, sub­ti­ler Iro­nie und bei­ßen­dem Sar­kas­mus das Lebens­ge­fühl eines Intel­lek­tu­el­len in einer beweg­ten Zeit ein­zu­fan­gen, und knüpft an das Leben des Fabi­an vie­le Fra­gen, die sich Leser wäh­rend der Lek­tü­re sel­ber stel­len und beant­wor­ten soll­te. Das Buch erschien 1931 und wir­bel­te im dama­li­gen Feuil­le­ton eini­gen Staub auf, dabei erschien Fabi­an schon in abge­schwäch­ter Form, und nicht, wie Käst­ner es woll­te, unter dem Titel Der Gang vor die Hun­de. Sein Haus­ver­lag Atri­um hat nun vor knapp drei Jah­ren Käst­ners Erst­lings­werk in der Ori­gi­nal­fas­sung her­aus­ge­bracht. Es lohnt sich, dem Werk einen zwei­ten Durch­lauf zu gön­nen – oder ihn zum ers­ten Mal zu ent­de­cken, und dann gleich so, wie es der Inten­ti­on des Autors entspricht!

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Caro­li­ne Sommerfeld:
Sla­voj Zizek: Blas­phe­mi­sche Gedan­ken. Islam und Moder­ne, Ber­lin: Ull­stein 2015. 64 S., 4.99 €

In den Lite­ra­tur­emp­feh­lun­gen zu Weih­na­chen in der ZEIT fragt man sich ange­sichts der Wahl­jah­re 2016/17 ernst­haft besorgt: “Was ist unser Klas­sen­stand­punkt?”. Die­sen hat kein lin­ker Theo­re­ti­ker kla­rer for­mu­liert als der slo­we­ni­sche Meis­ter­krautun­d­rü­ben­denker und Psy­cho­ana­ly­ti­ker Sla­voj Zizek. Unter­halb aller mani­fes­ten poli­ti­schen Ver­wer­fun­gen lau­ert der laten­te Klas­sen­kampf. War­um das Büch­lein trotz­dem von einem Bur­schen­schaf­ter zum Iden­ti­tä­ren­stamm­tisch mit­ge­schleppt und dort in der Run­de zustim­mend dis­ku­tiert wur­de? Weil Zizek es schafft, das wirk­lich tief ver­stö­ren­de sexu­el­le und gewalt­sa­me Drang­sal des Islams so zu fas­sen zu bekom­men, daß man sich fra­gen muß: War­um ist er ver­dammt noch mal immer noch links? “Den­ken heißt, über das Pathos der all­ge­mei­nen Sol­da­ri­tät hin­aus­zu­ge­hen”, schreibt er auf der ers­ten Sei­te. Das geht durch (und durch) bis zur letzten.

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Götz Kubit­schek:
Ellen Kositza: Die Ein­zel­fal­le. War­um der Femi­nis­mus stän­dig die Stra­ßen­sei­te wech­selt, Schnell­ro­da: Antai­os 2016. 160 S., 13 €

Der Femi­nis­mus ist im Hau­se Antai­os stän­dig ein The­ma. Mei­ne Frau liest – sofern sie neben Kin­dern, Küche und Kul­tur­re­vo­lu­ti­on Zeit hat – nicht nur die EMMA (das ein­zi­ge Abon­ne­ment, das wir hal­ten – den Rest krie­gen wir im Aus­tausch), son­dern im Über­flug oder sehr gründ­lich jede rele­van­te Neu­erschei­nung auf die­sem Gebiet. Im Über­flug meint: Ich ken­ne nie­man­den, der schnel­ler ein Buch inha­lie­ren und abschme­cken könn­te als Ellen Kositza.

Sie ist dar­über hin­aus unge­dul­dig, eher der Typ Tages­jour­na­lis­tin, der Zwei-Mona­te-Rhyth­mus der Sezes­si­on liegt ihr nicht recht, und vie­les, was allent­hal­ben geschrie­ben wird, soll­te auf das Rele­van­te, weil neue Zehn­tel gekürzt wer­den: Alles ande­re ist schon irgend­wo aus­ge­brei­tet worden.

Es hat des­halb gedau­ert, bis Kositza sich – knapp, wie sonst? – in einem Buch zu einem selt­sa­men Umstand äußer­te: War­um betrei­ben die ers­ten Opfer der Mas­sen­zu­wan­de­rung, unse­re Frau­en, eigent­lich in aller welt­an­schau­li­chen, »post­fak­ti­schen« Blind­heit den Unter­gang ihres frei­en, respek­tier­ten, auch erkämpf­ten weib­lich-moder­nen All­tags? Gibt es etwas, das stär­ker ist als femi­nis­ti­sche Grund­über­zeu­gun­gen? Wel­che Ideo­lo­gien haben die Rea­li­täts­blind­heit gera­de der Frau­en so voll­stän­dig gemacht?

Die Ein­zel­fal­le ist ein Buch zum Umden­ken, und nichts ist der­zeit wich­ti­ger als dies: Das nicht mehr zu glau­ben, was uns ein­ge­bla­sen wird von denen, die von der har­ten Wirk­lich­keit sehr weit ent­fernt sich ein­rich­ten können.

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