Marx neu lesen 2

Die­ser Satz stim­me zwar durch­aus für “die land­läu­fi­ge Mei­nung, das unre­flek­tier­te Wis­sen, das Geschwätz – für den Bereich, den Marx als Ideo­lo­gie bezeich­net hat und den man heu­te, weni­ger rigi­de, gern den Zeit­geist nennt.” Sonst aber sei der Satz der ins­be­son­de­re von den mar­xis­ti­schen “Fol­gern” aus­ge­beu­te­ten “Tri­bu­nal­struk­tur” sei­nes Werks zuzu­ord­nen, die ana­ly­tisch heu­te nicht wei­ter rele­vant ist. Auf­fal­len müs­se näm­lich, daß Marx die­sen Ansatz für sein Haupt­werk Das Kapi­tal nicht übernahm.
Dort ent­wirft er viel­mehr eine Anthro­po­lo­gie der Arbeit, wie sie unter ande­rem schon in den Öko­no­misch-phi­lo­so­phi­schen Manu­skrip­ten ange­legt ist, der “Arbeit in einer Form, wor­in sie dem Men­schen aus­schließ­lich ange­hört.” In die­sem Zusam­men­hang wird die Bedeu­tung des mensch­li­chen Bewußt­seins für die marx­sche Theo­rie eigen­tüm­lich kom­plex, wie sein Spin­nen- und Bie­nen­gleich­nis ein­gän­gig darlegt:

Eine Spin­ne ver­rich­tet Ope­ra­tio­nen, die denen des Webers ähneln, und eine Bie­ne beschämt durch den Bau ihrer Wachs­zel­len man­chen mensch­li­chen Bau­meis­ter. Was aber von vorn­her­ein den schlech­tes­ten Bau­meis­ter vor der bes­ten Bie­ne aus­zeich­net, ist, daß er die Zel­le in sei­nem Kopf gebaut hat, bevor er sie in Wachs baut. Am Ende des Arbeits­pro­zes­ses kommt ein Resul­tat her­aus, das beim Beginn des­sel­ben schon in der Vor­stel­lung des Arbei­ters, also schon ideell vor­han­den war. Nicht daß er nur eine Form­ver­än­de­rung des Natür­li­chen bewirkt; er ver­wirk­licht im Natür­li­chen zugleich sei­nen Zweck, den er weiß, der die Art und Wei­se sei­nes Tuns als Gesetz bestimmt und dem er sei­nen Wil­len unter­ord­nen muß. (MEW 23, S. 193)

San­der ver­wies hier nicht nur auf die Denk­schu­lung Mar­xens durch den tran­szen­den­ta­len Kri­ti­zis­mus Kants, son­dern beton­te auch, daß der poli­ti­sche Den­ker aus der preu­ßi­schen Rhein­pro­vinz sich nicht gescheut habe, “dem kapi­ta­lis­ti­schen Adam, der den Aus­beu­tungs­me­cha­nis­mus ankur­bel­te, beim Kap­pen des Anfangs­ka­pi­tals so anti­ke Moti­ve und Mit­tel wie Wil­le zur Macht und Gewalt zuzu­schrei­ben”. Wenn sich dahin­ter mal nur nicht eine rea­lis­ti­sche Anthro­po­lo­gie verbirgt!